सरस्वती, अनाहिता

विमर्श 

क्या सरस्वती वास्तव में एक फारसी देवी अनाहिता हैं ?

*

या कुन्देन्दुतुषारहारधवला या शुभ्रवस्त्रावृता 

या वीणावरदण्डमण्डितकरा या श्वेतपद्मासना। 

या ब्रह्माच्युतशंकरप्रभृतिभिर्देवैः सदा वन्दिता 

सा मां पातु सरस्वती भगवती निःशेषजाड्यापहा॥

“देवी सरस्वती चमेली के रंग के चंद्रमा की तरह श्वेत हैं, जिनकी शुद्ध सफेद माला ठंडी ओस की बूंदों की तरह है, जो दीप्तिमान सफेद पोशाक में सुशोभित हैं, जिनकी सुंदर भुजा वीणा पर टिकी हुई है, और जिसका सिंहासन एक सफेद कमल है। जो ब्रह्मा को अच्युत रखतीं और शिवादि देवों द्वारा वन्दित हैं, मेरी रक्षा करें । आप मेरी सुस्ती, और अज्ञानता को 

दूर करिये। "

ऋग्वेद में सरस्वती को "सरम वरति इति सरस्वती" के रूप में समझाया गया है - "वह जो पूर्ण की ओर बहती है वह सरस्वती है" - ३ री - ४ थी 

सहस्राब्दी, ई.पू. में नदी स्वरास्वती एक प्रमुख जलधारा थी। यह खुरबत की खाड़ी से सुरकोटदा और कोटड़ा तक और नारा-हकरा-घग्गर-सरस्वती चैनलों के माध्यम से, मथुरा के माध्यम से ऊपर की ओर फैल गयी। यह दुनिया के सबसे बड़े रेगिस्तानों में से एक, मरुस्थली रेगिस्तान से सीधे बहती थी। इस नदी को वेदों में "सभी नदियों की माँ" के रूप में वर्णित किया गया है, जिसे सबसे शुद्ध और शुभ माना जाता है। प्रचलित मानसूनी हवाओं के कारण जब यह नदी सूख गई, तो इसके किनारे रहने वाली सभ्यता कुभा नदी में चली गई, और उस नदी का नाम बदलकर अवेस्तां सरस्वती (हराहवती) कर दिया। उपनिषदों में यह माना जाता है कि जब देवताओं को अग्नि / अग्नि को समुद्र में ले जाने की आवश्यकता थी, तो इसके जल की शुद्धता के लिए सरस्वती को जिम्मेदारी दी गई थी। हालांकि यह कार्य पूरा हुआ, लेकिन कुछ का मानना ​​है कि इस प्रक्रिया में नदी सूख गई। 

फारसी कनेक्शन

अरदेवी सुरा अनाहिता ( Arədvī Sārā Anāhitā)); एक इंडो-ईरानी कॉस्मोलॉजिकल फिगर की एवेस्टन भाषा का नाम 'वाटर्स' (अबान) की दिव्यता के रूप में माना जाता है और इसलिए प्रजनन क्षमता, चिकित्सा और ज्ञान से जुड़ा है। अर्देवी सुरा अनाहिता मध्य में अर्दवीसुर अनाहिद या नाहिद है और आधुनिक फारसी, अर्मेनियाई में अनाहित। सरस्वती की तरह, अनाहिता को उसके पिता अहुरा मज़्दा (ब्रह्मा) से शादी करने के लिए जाना जाता है। दोनों तीन कार्यों के तत्वों के अनुरूप हैं। जॉर्ज डूमज़िल ने प्रोटो-इंडो-यूरोपीय धर्म में शक्ति संरचना पर काम करने वाले एक दार्शनिक ने कहा कि अनाहिता वी 85-87 में योद्धाओं द्वारा 'आर्द्र, मजबूत और बेदाग' के रूप में विकसित किया गया है, तत्वों को तीसरे, दूसरे और दूसरे को प्रभावित करता है। पहला समारोह। और उन्होंने वैदिक देवी वाक्, परिभाषित भाषण के मामले में एक समान संरचना पर ध्यान दिया, जो पुरुष देवता मित्रा-वरुण (पहला कार्य), इंद्र-अग्नि (दूसरा कार्य) और दो अश्व (तीसरा कार्य) को बनाए रखने के रूप में प्रतिनिधित्व करता है। सरस्वती के बारे में कहा जाता है कि वह मां के गर्भ में भ्रूण का रोपण करती है।

आर्टेमिस, कुंवारी शिकारी

मिथरिक पंथ में, अनहिता को मिथरा की कुंवारी माँ माना जाता था। क्या यह सही है? यह देखना दिलचस्प है कि 25 दिसंबर को एक प्रसिद्ध फ़ारसी शीतकालीन त्योहार मैथैरिक परंपराओं से ईसाई धर्म में आया और क्रिसमस मनाया।रोमन साम्राज्य में मिथ्रावाद इतना लोकप्रिय था और ईसाई धर्म के महत्वपूर्ण पहलुओं के समान था कि कई चर्च पिता निश्चित रूप से, इसे संबोधित करने के लिए मजबूर थे। इन पिताओं में जस्टिन मार्टियर, टर्टुलियन, जूलियस फर्मिकस मेटरनस और ऑगस्टाइन शामिल थे, जिनमें से सभी ने इन हड़ताली पत्राचारों को प्रस्तोता शैतान के लिए जिम्मेदार ठहराया। दूसरे शब्दों में, मसीह की आशा करते हुए, शैतान ने आने वाले मसीहा की नकल करके पैगनों को मूर्ख बनाने के बारे में निर्धारित किया। हकीकत में, इन चर्च पिताओं की गवाही इस बात की पुष्टि करती है कि ये विभिन्न रूपांकनों, विशेषताओं, परंपराओं और मिथकों को ईसाई धर्म से प्रभावित करते हैं। 

जापान में सरस्वती

बेनज़ाइटन हिंदू देवी सरस्वती का जापानी नाम है। बेन्ज़िटेन की पूजा 8 वीं शताब्दी के माध्यम से 6 वीं शताब्दी के दौरान जापान में पहुंची, मुख्य रूप से गोल्डन लाइट के सूत्र के चीनी अनुवादों के माध्यम से , जो उसके लिए समर्पित एक खंड है। लोटस सूत्र में उसका उल्लेख भी किया गया है और अक्सर एक पूर्वाग्रह , सरस्वती के विपरीत एक पारंपरिक जापानी लुटे का चित्रण किया जाता है , जो एक कड़े वाद्य यंत्र के रूप में जाना जाता है, जिसे वीणा कहा जाता है।

 

हड़प्पा की मुहरों में सरस्वती और उषा

हिन्दू धर्म में देवी उषा भोर की देवी है। ऋग्वेद में उनका उल्लेख है। वह संपूर्ण ब्रह्मांड के सभी जीवित प्राणियों को जीवन दे रही हैं और हमें अच्छी तरह सांस लेने के लिए बनाती है और हमारे मन और तन को ध्वनि प्रदान करती हैं।उषा को ऋग्वेद में एक शक्तिशाली देवी के रूप में माना जाता है और उनके महत्व का उल्लेख कई अन्य पवित्र ग्रंथों में भी किया गया है इसमें देवी शक्ति की शक्तियां भी शामिल हैं। ;उन्हें अन्य वैदिक देवताओं जैसे इंद्र, वरुण, अग्नि, सूर्य और सोम के समकक्ष माना जाता है। आकाश में वह देवी कई पवित्र गायों द्वारा खिंचे जा रहे सुनहरे रथ में सवारी करती है और एक आश्चर्यजनक और अद्भुत उपस्थिति के साथ बहुत सुंदर दिखती है। उनकी बहन, रात की देवी, निधि देवी है। विदेशी लोगों द्वारा उनकी पूजा कई अन्य नामों से की जाती है। उषा आकाश के पिता पवित्र द्यौस की दिव्य बेटी है।

उषा शब्द का मूल (धातु) है वस जिसके दो अर्थ हैं,-चमकना| इस शब्द की व्युत्पत्ति की एक दूसरी धारा के अनुसार वह अन्धकार का नाश करने वाली है| वेदों में उषा का वर्णन २१ रिचाओं में है| उषा से सम्बंधित सूक्तों में उसका वर्णन भारतीय साहित्य के वैदिक काव्य में मानवजाति के अनुपम निधियों में से है| एक देवी और सृज्नात्मिका शक्ति के रूप में उससे दानशीलता और प्राचुर्य के लिए प्रार्थना की गयी है| उषा का संबंध एक अत्यंत महत्वपूर्ण वैदिक शब्द ऋत से है| इस शब्द का मूल ऋ ध्वनि है जिसका अर्थ है गति| उषा के उदय और अस्त होने की नियमितता से इसका संबंध स्वाभाविक रूप में ऋत स्थापित हो जाता है और उसे एक गुह्य काव्यमय आध्यात्मिक रहस्य बना देती है| अत: उसे ऋत का रक्षक और पत्त्नी भी कहा गया है| उषा का पर्व से उदय होने के कारण उसे सूर्य की माता कहा गया है तो दूसरी ओर उसे सूर्य की पत्त्नी भी कहा गया है तथा सूर्य को नवयुवक के रूप में उषा रूपी नवयुवती का पीछा करने वाला कहा गया है| ये तथ्य उसे गुह्य आध्यात्मिक अनुभूति प्रदान करते हैं|

श्री अरविन्द ने उषा के एक दिव्य आध्यात्मिक स्वरूप का उदघाटन किया है| ऋग्वेद ७-७५-५ में उषा के सात रूपों का वर्णन करते हैं, -१- वेग प्रदायक २-ज्ञान-सूर्य से संपर्क करने वाली ३-वस्तुओं में अद्भुत ऐश्वर्य वाली ४-ऋषियों द्वारा स्तुत्य ५-भक्तों द्वारा स्तुत्य ६- ऐश्वर्य प्रदायक एवं ७-तम को जलाने वाली| इसके अतरिक्त वह ‘ऋतावरी’ है क्योंकि वह प्रतिदिन ठीक समय पर प्रकट होती है| पुराणी होते हुए भी नित-नूतना है| वह अजर-अम्रर है| वह सुभगा (सौभाग्यवती), रेवती (वैभव सम्पन्य) प्रचेता:(बुद्धिमती), मघोनी (दानशीला) है| वह अमृतस्य केतु: (अमरत्व का चिन्ह) है| रात्रि, उषा बहनें है और बहनों के सामान उनके नाम हैं, -उषासानक्ता और नक्तोषासा हैं| वह अपने अन्धकार रूपी वस्त्रों को फेकती हुई उदय होती है| रात्रि, अन्धकार, प्रकाश और मृत्यु का उषा से गहरा सम्बन्ध है और यह सम्बन्ध स्वाभाविक रूप में सविता और सावत्री से भी जुड जाता है| इस तरह ये सारे प्रतीक श्री अरविन्द की सावित्री के उषा को एक अद्भुत रहस्य और ज्ञान की ओर ले जाते हैं| ऋग्वेद के उषा सम्बन्धी कुछ महत्त्व पूर्ण मंत्रों (१-३४-५, १-९२-६, १-११३-७, ३-५५-१२, ३-५५-१५,५-४३-२, ५-४७-१) आदि में उषा को द्यौ की पुत्री कहा गया है| एक सूक्त के मन्त्र(३-३१-२) में जिस प्रकार एक गुह्य रहस्यमय भाषा का प्रयोग करते हुए अदिति से दक्ष और दक्ष से अदिति की उत्पत्ति बताया गया है उसी प्रकार से दिव्य उषा को ज्योति की पुत्री और ज्योति को गर्भ में धारण करने वाली कहा गया है| श्री अरविन्द ने आध्यात्मिक जगत में उषा के सम्बन्द में अपने ग्रन्थ वेदरहस्य में कुछ महत्वपूर्ण बातों का उदघाटन किया है| वह कहते हैं, -“उषा, द्यौ की पुत्री उषा....उषा के उदय का मतलब उस दिव्य प्रकाश का निकल आना है जो एक के बाद एक आवें के पर्दे को ह्ताता जाता है और मानव क्र्याकलाप में प्रकाशमय देवत्व को प्रकट करता जाता है| इसी प्रकाश में कर्म किया जाता है, यज्ञ चलाया जाता है। 

One of the frequently occurring signs in the seal is the compound symbol which occurs on 236 seals. Many scholars have held that the Indus symbols are often conjugated. Thus the symbol can be seen as a compound between and the symbol which may represent the sceptre which designated royal authority and may thus be read as ‘Ras’. The symbol-pair occurs in 131 texts and in many copper plate inscriptions which shows its great religious significance. The ending ‘Tri’ or ’Ti’ is significant and cannot but remind one of the great Tri-names like Saraswati and Gayatri. As Uksha was often shortened to ‘Sa’ the sign-pair becomes Sarasa-tri or Sarasvati.